这个家伙，能够在两个月之间便将三本经书修行到这般程度，这天赋，换做是赵何他自认也十分的勉强。
要知道，三教经书，大义微言，很多的理念，对于天地的理解就有极大的不同之处，更不用说大道之说了。
不过，赵何很快便察觉到了不对劲的地方，也是他十分好奇的地方。
三教的修行，大多是以三教合一的做法三教修行，三教之中，就属儒家的学说最为复杂繁冗，包容性最强，也只有儒家的能够掌握三教的修行。
但是看张缘一这个样子，虽说是身着一件青衫，举止之间却没有刻意强调儒家的地位，反倒是三者并行其上，区别极少。
一想到这里，赵何突然意识到了张缘一的不同之处，除去三教合一，还有一种修行之法是，三教并行！
“三教合一”和“三教并行”的区别是“三教合一”主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。三教并行”是儒、释、道三家分别实行。
三教相互间都有影响，儒、道、佛三者之所以相提并论，则是偏重于它们社会功能的互补。中间的阶段是一个过渡的阶段，主要在于彼此内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各树一帜。
“三教并行”，即尊道、礼佛、崇儒。
三大教派，佛教、道教和儒教。佛教发源于北燕，昌盛于大唐，扬名于四海。
如果说佛、道、儒三教之间的本质区别是什么？简单来说，佛教注重因果，强调的是因果关系。
前世之因，造成了的今世之果。今世之因，必然会造就来世之果。所以说：“菩萨畏因，俗人怕果”。
所以佛说：“众生皆有佛相，皆可成佛”。佛教出世修行和入世修行都可以离苦得乐，以证佛法。
道教注重自身修炼，强调天、地、人合一，遵循自然天地之道，结合人道。在山中寻找自然幽静的场所，以清净无为为念，通过打坐、诵经，以导气、内观、辟谷、内外丹等多种方式，以达到长生不老、得道成仙的目的，道教避世修行为主。但逢乱世，道教则心怀天下，以下山解救天下苍生为己任。
儒教注重修身，以读圣贤之书明理，以做圣贤为人生目标。以修身、齐家、治国、平天下为人生理想，积极参与社会各种事物，通过服务社会，服务人民，修身立命。追求功名富贵，以三纲五常为道德准则和行事规范，强调以圣人的标准要求自己，儒教主要为入世修行。
佛教见性，道教保命，儒教明伦，佛教重在自觉，道家重在自悟，儒教重在自省。
在枯叶寺的寺院里面有一通碑，叫《“混元三教九流图”赞》碑，非常珍贵，碑上除了文字之外，还刻有一幅图，从正面看是一位出家僧人，再仔细看一看，实际是三个人，右面是儒家孔子像，左面是道家老子像，两位老人侧身对坐谈佛论道的形态合成佛祖释迦牟尼正面形象，三人共有一张嘴，三人共捧“九流水源图”，正所谓是：“三教一体，九流一源，百家一理，万法一门”，象征着佛、道、儒在七星大陆上的融合。
这也充分说明无论是佛教、还是道教和儒教，都是教人如何做人、如何处世、如何利益大众、如何追求人间正道的文化。
正因为佛道儒之间的关系有深有浅，联系之中，有相通之处，却又有极大的不同，三教合一还尤有重此轻彼之处，但是三教并行，难度之大寻常修士想都不敢想。
佛家讲“超世”,道家讲“出世”,儒家讲“入世”。
佛教主张“无生”，认为现实对人来说都是苦海。对现实人无能为力，所以要忍受和超脱----即“超世”。
要忍受和超脱，就要放弃各种欲望，追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅磐（无苦的极乐世界）。佛教主张舍弃对现实物质的追求，注重精神的修持和对来世的向往。
道教认为,个人修养的提升乃至成仙明道，根本在于个人的修炼，跟别人没有关系，主张远离人群到深山老林找块地方修炼。道教的修炼方法上也充分反映了道教的“出世”思想。
道教运用内丹和外丹进行修炼。所谓内丹就是气功,外丹就是服用长生不老药。而修炼内丹和外丹都是个人的事,秘密的事,需要远离社会，所以,道教是主张"出世"的。
儒家是主张参与社会的,而且主张个人的自我完善是在参与社会的过程中才能实现。比如儒家的人生目标为“修身齐家治国平天下”,实际上是把人自身的发展与对家庭、社会的贡献紧密联系在一起了。所以儒家是主张"入世"的。
佛家重心理,道家重生理,儒家重做人。
佛教对“心”的诠释，有诸多层次的分析说明，更用许多的比喻来阐释我们的心，进而教导我们如何找心、安心、净心。“心理学”西文原意为“阐释心灵的学问”，后来引申为“研究人类自身问题的行为科学”。
这种发展演变符合佛教对宇宙人生的阐释，所谓“心能生万法”。佛教从心的角度概括世界万物的一切，并对人的行为问题进行根本性的探讨与阐释，因此，佛教早已构建一套成熟的修行论理认知体系。
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