义虎一边听着，一边理解着，
“无欲”（无目的性）才可能客观地看事理行走的微妙；
“有欲”（有目的性）便可以主观地抓住事物的本质。
“道”既是产生天地的万物的总根源，又是在天地万物之中作为天地万物存在的根据，或者说是天地万物存在之本体，而天地万物则是本体之“道”表现的形形sè • sè 的现象。
这个实体的道，“先天地而生”，那天地形成以前就存在，天道之上的道。
“无”是天地的本始，“有”是万物的根据，太上用“无”和“有”指称“道”，表明“道”由无形质落实向有形质的过程。
“道”固然是无形而不可见，恍惚而不可随，但它作用于万物时，却表现于某种规律，这些规律便是天道法则。
......
就这样，义虎感悟着三清的道，虽不知道，却也触类旁通，明白许多真理。