而米军不同，米军的指挥官在部队伤亡比例达到一定比例就被认为丧失战斗力、可以退出战斗，特别是当部队处于弹尽粮绝边缘且没有得到外援希望的情况下，指挥官有权下令投降，这在中国军队特别是解――放――军是不可想象的。
东西方文化拥有很大的差异，这体现在很多方面，尤其在战争法则上，更是千差万别，当双方在战场上相遇时，一时竟有点打不对路子，心中充满了对对方的疑惑和不理解。在这方面没有比对待投降与被俘更能体现这种差别与不理解的。
先说西方，西方的战争哲学是一种绅士哲学，在中世纪时很多战争交战双方的士兵并没有很直接的敌对情xù，战争是贵族阶级相互倾轧与竞争的手段，而不是国与国之间你死我活的生死对决。
正因为上述原因所以他们的战争其实是一种游离于大部分社会矛盾以外只因极个别矛盾而展开的一种局部竞争，无论是激烈程dù还是双方的敌对情xù都很有限，所以敌对情xù也很容易控zhì，一旦决出胜负或战场形shì已趋于明朗，结束将是不可逆转的结果，失败一方被迫投降，有些还要成为俘虏，由于敌对情xù并不太高，虐俘之事也罕有发生。
既然战败后投降并不会给自己带来太大损失，而负隅顽抗反而会血本无归，那还不如趁着还没死绝赶紧投降的好。
任何一支西方军队在战斗中拼尽全力却发现陷入绝境时，都会向敌军投降，而且他们也仍然认为自己是光荣的士兵，根据国际协议他们的名字将会被通知全国，使其家属知道他们还活着。
无论他们是作为士兵还是普通公民，家庭成员都不会感到耻辱，因为在西方文化中，上帝面前人人平等，人权高于一qiē。
对于个体生命的尊重格外宽容，使得像《堂吉――诃――德》的作者塞――万――提――斯这类人，虽然在战争中被俘，但战俘这个身份并没有成为他人生中的一个污点，不但为他的作品提供了无限的创作源泉，也恰好说明他为自己的祖国浴血奋战，所以他是光荣的。
东方就不同了，且不谈东方文化中“忠信”的思想远胜于西方，国家政――权的命运往往就是建立在战争上的，战争往往是多种社会矛盾激化到根本无法调和的地步才发生的。
在中国，人们对于战争的态度，自古以来就有“一寸山河一寸血，十万青年十万兵”、“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的勇武之气。
就战争规则而言，东方战争的最大规则就是没有规则，看过诡诈多变的东方战史，你会感觉西方战争的拖沓和索然无味。
既然没了任何规则，战争双方无论哪方战败后也就没有了任何值得倚仗的保护伞。
东方战史中，杀――降――屠――俘的事例数不胜数，从两千多年中国战国时期的秦将白起坑杀四十万降卒，到抗――战――时――日――军――屠――得金陵城三十余万冤――魂。
杀降虽然在道义上站不住脚，但其根儿却深深地扎在历史里拔不出来。
既然有了这么多爱杀――战――俘的杀――坯，东方人还会认为投降是件轻松事吗？还不如拼死一战来个鱼死网破，可能还有翻盘的机会，就算翻不了盘，来个青史留名也算对得起祖宗了。
说到东方有必要把一个国家单独拉出来说说，这就是日――本，日――本――军――队在二――战时也是也宁死不降闻名的，但我想他们不投降的原因不止上面说的“忠君”思想和对战争法则的通透。
还有个特殊原因要在他们自己身上找，二――战时日――军的嗜血成性和滥杀无辜是万夫皆指的。他们自己对此也很清楚，所以怕投降后敌方以同样手段对付自己，也算是做贼心虚了。
再加上几句欺骗宣传，日――本――鬼――子往自己肚皮上扎刀子的就更多了。
正是由于东西方文化在对待投降和被俘上的不同，战史才会出现了很多本不该有的纠葛。
太――平――洋战场初期盟军溃败，扔下数以万计的败军降于日――本，却被日――本――法――西――斯在“拉――丹――死――亡――行――军”中残――杀了数万。
朝――鲜――战争中宁死不屈的志――愿――军――战士在中国人心中是最可爱的人，而在山――姆大叔眼中则成了不折不扣的恶魔和死神。
苏――联――卫――国――战争中六十万红――军在基――辅-保卫战中尸横遍野也抵抗到底(苏――军在这方面体现的更多的是东方人的思维)。
别说东西方对抗了，就是东方人内部进行的战争也充分体现了东方人对投降被俘的态度。
中国――人――民――解――放――军一向是以优待俘虏著称于世界的，但在与同样是东方民族的猴子国掐起架的时候优待俘虏政策却没能很好地贯彻。
原因很简单，因为猴子国也是宁死不降的主儿，就算被俘了也没打算让中国军队安生，捣乱捣得过火了，你还指望中国人能优待他们？――
说到现在了，别的不说，就以文学作品为例：无论是《亮剑》中的“就算明知是个死也要亮剑，倒在对手剑下不丢脸，要是不敢亮剑，那才叫丢脸！”
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