因为如果从孩子一周会喊妈妈，以及孩子母亲本身就存在的封闭性格来看，那么后天环境的外婆无疑就是主要诱因。
而三岁以前的幼儿，身心发育更容易受到人格环境的影响造成身心发育受限与潜移默化等问题。只不过这种由敏锐点诱发的后天自闭症，主要涉及到心理而影响到生理层次。不像其他类型自闭症，本身就存在千差万别五官触觉异常与病理问题！
因此不管是后天环境还是五官触觉问题诱发的自闭症，如果仅仅从智力方面来看，大多数孩子一开始很难让人觉察到什么，甚至有些优秀的地方可以超越普通儿童。
可是，如果从他的实际能力和表现上来看，却无疑又存在许多不足和难以解释的现象。特别是在应名，对视，社交，指令，兴趣，刻板，重复，机械，僵化，冷漠，和一些单方面的正常与超越优秀的表现，更是让人难以理解和接受。
而在学习障碍方面，原本很多对于正常孩子来说都是自然发展，甚至有些高智商的动物都不需要刻意学习都能获得的自然能力。可为何这样的孩子，却同样在一些简单技能上，就连有些动物都很容易学会的东西，而他们往往要学习千百遍也难以获得理想的结果呢？
为何这样的孩子，总是处处渗透着与众不同？他们到底是天使降临，还是被天庭贬入冷宫？或是天外星秀，而遗落人间呢？
虽然看起来他们也同样拥有正常儿童的潜力与能力，可为何总是像风雨飘摇中的一堆炭火，而时时在易熄易燃中，又坚强也艰难，闪烁着微弱的光芒呢？
是是而非，非非而是，时如天使而不食烟火。又如圣人无欲无求
然而，当凌峰想到这里，好像忽然有些明白……
也许是”**！”
因为孩子对很多事物表现最明显的就是缺乏兴趣。而兴趣的核心不就是**吗？
可是**又是如何形成的呢？自然是由听觉，视觉，味觉，嗅觉，和触觉体验所形成的一种心理意识……
而这种心里体验的意识，不正如佛教所说的“意或意根”吗？如果五官触觉再加上“意或意根”不就是佛教所说五蕴六根吗？难道孩子是因为这个“意根”出了问题吗？
而意根的形成，是建立在五官触觉的基础上，那不就是等于是五官触觉，导致显意识体验的意根问题吗？而**是建立在感觉意根的基础上。那不就是说明**是意根或显意识的产物吗？
虽然“意，意根，显意识体验”这三个不同的名词，但实际在本质上就是一个意思。简单通俗浅层次的说就是感觉。如果这种显意识或意根的感觉，再加上五官触觉，那自闭症几乎所有的问题，都应该可以归纳到佛教称之为五蕴六根范围内，所导致的心理行为问题……
因为孩子的一切表现，总是觉得他在**，或意根，或感觉，或显意识体验方面，始终都像个醉汉时醒时睡。在刻板，兴趣狭窄，缺乏社交意识等一系列负面行为上，总是像喝不醉，越喝越有瘾！而在其他正面积极方面的兴趣与行为上，又好像越睡越沉，又怎是难以唤醒……
也许一切正是如此巧合，既然是**导致的问题，那**的支点又是建立五官触觉上，可是，它就算是一阵风，在无影中来去，但总该也有个规律……
然而当他想到“规律”那一瞬间，似乎又明白了，原来到达这个层次，就应该是属于环境与生理感知系统上，所形成的三大意识问题了。也就是佛教称之为五蕴六根，耳鼻眼舌身意与环境。而产生相应的声相味嗅触法。由体验形成的“意根或显意识”，在形成潜意识的同时，再作用思维意识与潜意识的互动形成。
而思维意识就如佛教所说的未那识，潜意识就如佛教所说阿赖耶识或第八识！如果因此而言，再加上五官触觉，这不恰恰符合佛教的八识体系吗？
而这八识体系其实就是情绪，**，思想，行为乃至于命运的发源地……
而佛教的修行，就是要先从外在的五官触觉由持戒开始，达到修空或恢复内在意根的初始状态，也就是通过前七识，最终修空第八大意识里的一切信息，而让五蕴六根，不再和环境产生意行的反应，而达到返璞归真，永存于觉知之中……
这七大意识形成的第八意识，以显示在显意识为首的层次，被佛教称之为妄念。而修除妄念回归本体，就是所谓的回到佛性真如，或老子所说的回归自然之道……
那么自闭症孩子的很多行为，如果单从表现上看，那似乎存在一些与修行者类似的现象。所以如果再从康复上以修行概念而言，那不恰恰如佛教徒相反的修行入世吗？
或者修正错误的生命感知认知与觉知吗？人类的认知能力从哪里来的？如果从根本上来说，不同样是建立在五官触觉功能的基础上，所形成的思维认知吗？
所不同是，佛教徒的目的要修去显意识妄念，达到出世目的。而自闭症孩子却是要反过来，修出更多相应的显意识体验或妄念，才能在**的驱动下，激发智力，而生发相应行为，从而达到符合现实生存的需要，也是达到入世的目的……
那如果真的如此，把佛教修行理念反过来使用，不应该也可以有效康复孩子的问题吗？
本章未完，请点击下一页继续阅读