十一枪得知了这个消息之后，全部非常的悲伤。
“怎么会，到底是怎么回事儿？”，坤城说道。
“我们之受到了公孙琪宗主的邮件，但是上面并没有写任何的原因……”，阳炳摸了摸眼泪。
雾行和沐雨之前讲的故事还在众人心中回荡着……
四天的时间很快就过去了，当雾行和沐雨再次来到王瑞刚小店的时候，他们两人的脸上都不约而同的露出了自信的表情。
“你们还真的完成了！来吧，让我看看你们完成的成果如何？”，王瑞刚给两人倒上了茶水，准备仔细听一听现在年轻人对于内画鼻烟壶的看法
雾行清了清嗓子，“大师，我们这四天研究了青年对于内画鼻烟壶的认知度和美誉度采访。我们这次采用了结构式访谈的形式，通过调查80名妖风省青年来得出大量数据从而进行下一步的分析。“
沐雨点了点头，“我们有三个发现：1.青年乐于收藏，但不愿意学习。2.当青年看到内画鼻烟壶时，可以感悟并说出东盘古文化内涵，但当他们主动介绍时，往往会忽略文化内涵。3.青年了解内画鼻烟壶的渠道以及发展它的建议相一致。为了让非遗项目传承下去，我们想通过一些采访来得出对应数据，从而得出最有效的途径与他们内心想法来传承、发展它。”
雾行接上了她的话，“我们的得到数据的方法主要为把图片通过自然力给朋友们送过去，然后进行自然力语音访谈，最后把这些语音访谈变成文字并提取其中的感受。“
王瑞刚转了转眼珠子，“没想到这两个年轻人竟然在这么短的时间内就能研究出来这么多内容，我倒是希望听一听他们的分析的细节“
“其中男女比例大约为3：2，学生主要分布在小家庭、门级组织和宗级组织内，年龄在15～30岁。”
“我们当时访问的题目是：1.青年最想描写（妖派）内画鼻烟壶的方面； 2.青年对（妖派）内画鼻烟壶代表的东盘古帝国特色（东盘古帝国文化概念）的认知度 3.青年是否愿意花费3个月的时间与精力学习制作（妖派）内画鼻烟壶 4.青年对（妖派）内画鼻烟壶发展的建议 5.青年知道（妖派）内画鼻烟壶的渠道 6.中学生购买（妖派）内画鼻烟壶的选择和原因 7.听说过（妖派）内画鼻烟壶的人数占比。”
王瑞刚思考了一下，“这两个年轻人问的问题真的是非常全面的，几乎覆盖了我想得到和想不到的所有内容！”
“下面介绍一下研究发现。通过提取、整理与分析数据，我们共得出了以下3条结论，接下来咱们就一一说一说。”，雾行和沐雨把八个表摆在了座子上，这八个表上分别有不同的内容。分别是表1：数据分析结果；表2：听说过内画鼻烟壶的青年人数占比；表3：青年是否愿意购买内画鼻烟壶及原因；表4：青年是否愿意花三个月时间学习内画鼻烟壶制作及原因；表5：青年对内画鼻烟壶代表的东盘古文化概念的识别度；表6：青年最想向他人介绍内画鼻烟壶的方面；表7：青年了解内画鼻烟壶的渠道；表8：青年碎内画鼻烟壶发展的建议
“第一条为青年乐于收藏内画鼻烟壶，但是不愿意学习它。我们组是通过分析表6与表3来得出的这个结论。”
“表6为中学生购买（妖派）内画鼻烟壶的选择与原因，其中想要买的同学占了整体的92.3%，并且因为出于收藏的原因想买的同学更是占了想要买的同学的62.5%，高达三分之二，所以从表6我们可以看出中学生乐于收藏内画鼻烟壶。”
“表6中不想买的同学是因为不清楚与不适用。表3为中学生是否愿意花费3个月的时间与精力学习制作（妖派）内画鼻烟壶。其中不愿意花费时间与精力去学习的同学占了整体的53.7%，愿意的同学占了46.3%，所以同学们并不愿意学习它。主要原因为没有时间和没有兴趣。”
王瑞刚叹了一口气，“哎，现在的年轻人果真没有我们那一代的喜欢内画鼻烟壶和传统艺术了，太可惜了……:
“第二个研究发现为中学生看到内画鼻烟壶实物能清晰的体会到东盘古文化的内涵与精妙，但在主动介绍时却忽略这一点。”一条结论主要基于表2与表3”
“表2为中学生对（妖派）内画鼻烟壶代表的中国特色（东盘古文化概念）的认知度，从中可以看出中学生认为（妖派）内画鼻烟壶代表的期望期盼、智慧匠心精神与生活反应这些中华文化一共占总体的63.4%，而在艺术创作与技法方面只占了36.6%，所以中学生看到内画鼻烟壶实物能清晰的体会到中华文化的内涵与精妙。”
“而在表3中学生最想描写的（妖派）内画鼻烟壶的方面，从数据来看，中学生在主动介绍时最想介绍（妖派）内画鼻烟壶的制作过程（约占38.3%）以及历史（21.5%），合起来将近60%，而从下面表格中可以看出愿意向外人介绍含义（东盘古文化传统文化东盘古特色）这方面的中学生只占了整体的5%，所以青年在主动介绍时会忽略东盘古文化这一方面，而在被动接受会答出所对应的东盘古文化概念。“
“以后客人来的时候确实应该给他们多讲一讲内画鼻烟壶背后的历史”，王瑞刚点了点头。
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