“以后客人来的时候确实应该给他们多讲一讲内画鼻烟壶背后的历史”，王瑞刚点了点头。
“第三个研究发现为青年自我了解（妖派）内画鼻烟壶的渠道与提议相一致。这一点我们是基于表格5与表格4得出的。”
“表格5为青年知道（妖派）内画鼻烟壶的渠道，其中因为亲身体验而知道妖派内画鼻烟壶的同学占总体的78.1%，接近五分之四。”
“然而表4为中学生对（妖派）内画鼻烟壶发展的提议，其中做体验类活动与商业宣传占总体建议的69.2%，所以从中我们可以得出青年自我了解（妖派）内画鼻烟壶的渠道与提议相一致。其中表7没听过内画壶的比例占到60%左右。”
“通过三个发现，我们得出了结论：大部分青年对内画壶没有了解且他们没有学习的兴趣，知道传统工艺需要传承但不愿意自己来完成，能意识到内画壶的文化内涵，宣传以及了解渠道十分匹配。”
沐雨清了清嗓子，“最后，我们来说一下青年对内画鼻烟壶发展的建议。从表8可知，同学们建议多开展体验类活动和商业宣传活动，两项占比合计为66.6%。”
“还有，青年们认为比起商业宣传、优化工艺等方法，他们更愿意接受体验类活动，因为这样不仅有亲手绘制的意义，还可以将内画鼻烟壶作为纪念品传承下去。”，雾行补充道。
听完这些，王瑞刚一下子醒悟过来了，“对啊，以前这项艺术没有火起来是有原因的！你们太厉害了，没问题，我这就交你们在里面绘画！”，他爽快的答应道。
采访资料1：
您好！我是雾行，我们正在进行有关“当前青年对（妖派）内画鼻烟壶的认知度”采访。
同学你好！本次采访会占用您10分钟左右的时间，您的基本信息将会被保密，但本次采访的内容，将作为我们研究内画鼻烟壶现状的数据，请问您是否允许我们在论文中引用您所讲的内容？
允许
非常感谢您！本次采访会被录音，可以开始吗？
可以
好，那我们开始。
首先，我们进入基本问题。请问您是否听说过（妖派）内画鼻烟壶？
听说过，我记得内画鼻烟壶好像是一种非物质文化遗产，它主要是把铁山河，金刚砂给一起磨。磨成ru 白色，然后用，大概是总是很小的一种画笔，先进去反着画，这个让我感觉很厉害，就反着画画然后出现花纹儿。
如果我记得没错的话，它通体材料应该是采用水晶，或者是现在用的是玻璃。然后，总之造价的话应该是稍微有点儿高。
好的，请用三个形容词描述一下你看到这几张图片中的内画鼻烟壶的第一印象？包括图案设计、功能手艺等等。
内容充实，精雕细琢，鬼斧神工。
谢谢您，接下来是分类问题。您说您听过，那么请问您是在什么地方见到/从哪里知道（妖派）内画鼻烟壶的？
如果是说听闻的话，我是原来在看自然力浏览器，然后看一些关于东盘古文化的知识，然后知道的。因为相对来说，比较喜欢古代那些刀剑嘛，所以说。我对于古代刀剑比较了解，然后就从它旁边的链接里，看见了那块儿鼻烟壶，然后点进去就那么嗯，稍微了解了一下，了解的也不多，如果是要说我亲眼看到怎么制作的那个，好像是我是在公园里看见那个里面好像是有现场画还是现场卖。然后我在那块儿看了一下，做工非常精致。
看到（妖派）内画鼻烟壶，您认为它包含了哪些特色？代表了概念呢？
首先，我认为那块儿鼻烟壶的话，它充满了古代山水画的特色，就是他的画风以及他的用笔的手法，就是都充满了国画的气味儿气息。
其次，由于首先是由玻璃或者是水晶制成的外壳，在它内部化。首先光这一点就充满了难度，然后。他画的越细致，越难。而且他们的画这么细致，可以看出那个古代。充满那种匠心精神，现在也有。但是现在的匠心精神非常难见到，所以说，我觉得那块儿鼻烟壶也是一个非常能体现中国古代和中国近代匠心特色的一个......一个非物质文化遗产。
由于最最现代没什么人使用那个鼻烟壶了，或许有，但是我我没怎么见到过。所以说它主要由使用点儿的变成了观赏价值，这促使了我们这个非物质文化遗产的一个像进步。就是让他做工更加精细，更加精美。所以我觉得。这种非物质文化遗产应该走上跟上这个时代的潮流，不要让它在大浪淘沙中被淹没。
现在已经很少有人用鼻烟了，为什么会有人买内画鼻烟壶？您个人会买鼻烟壶吗？为什么？
因为现在的话，我个人不太清楚，鼻烟，鼻烟壶到底是用来干什么的，但是我知道，因为因为我父母，我周围的朋友，还有长辈，甚至是爷爷辈，那些人我没怎么看，他们用过，所以说我对他不太了解。也知道了就是现在的人不怎么用鼻烟壶，但是。我觉得他应该从原来的使用价值，观赏价值上，甚至可以升格为精神价值。就寄托了某种精神。然后例如匠心介绍，觉得不错。然后是，由于现在这个时代发展嘛，然后是鼻烟壶，也非常少见。所以说咱们应该努力的再发生，就将它的内涵丰富起来。
可以尝试融入现在现代化的一些信息，就是保留原来山水画的特色，融入现代化的那些。信息，就像我们原来那些。做版画儿或者是什么雕塑的，可以。在原有的基础上加入现代化设计，以后，阿，可以看出别样的风格。这样可以保证他不会在这个。飞速发展的大时代中被埋没。
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