玄宗尽管心中不悦，但表面上依然不动声色，对金刚智说：“你的神咒看来很有功力，叶法善比不上你，你能用咒语把叶法善弄到澡瓶里去吗？”
金刚智得到皇上的命令，赶紧放好了澡瓶，并让叶法善在座位上坐好，就开始念“法大佛顶真言”咒语，还没念完一遍，只见叶法善的身体正慢慢靠近瓶子。
才不到两三遍，叶法善的身体就举到了瓶口，这边金刚智刚念完咒语，叶法善轻轻地进到瓶中人真的不见了。
玄宗见状，很不高兴，尽管心下一万个不情愿，毕竟还是人家把人给变进瓶中了。
许久才对金刚智说：“你的功力，应该能自由自在既然能让他进去，还能让他出来吗？”
金刚智信心爆棚的说：“那是当然，这是我最基本的法术。”
于是就念咒，念“佛顶真言”念了好几遍，都没有把叶法善念出来。
唐玄宗说：“我的法师，现在被你金刚智给咒没了，看不到了！”
武惠妃和金刚智都大惊失色，都不知道如何是好。
这个时候，唐玄宗才对叶法善的徒弟说：“要怎么办才能让叶法善回来呢？”
那徒弟说：“皇上，您不要着急，师父离此并不远。”
正说话的工夫，高力士奏道：“叶尊师进来了！”
唐玄宗大惊道：“铜瓶在这里，他是从哪儿来的？”
赶紧把叶法善领进来之后一问，叶法善回答说：“宁王请我吃饭，我如果面奏，您一定不肯放我去这不，我刚在宁王府吃完饭而来，如果不是因为他一咒，我怎么能如此巧妙去赴宴呢？”
玄宗闻言大笑金刚智虽然没输，但却正巧被叶法善来了个将计就计，最多算是平手。
叶法善的徒弟目睹此情此景，进言说：“陛下您以此为乐，其实这是末流的法术，根本不值得一提！”
玄宗乐得来个顺手推舟，他也特别期盼叶法善有更加特别的展示，哪能在神州的土地上，让外来的佛教随便做大呢？
于是玄宗对叶法善说：“你最好也为我作一个法术，让我高兴高兴吧？”
叶法善道：“那好，不过这样吧，请问金刚智大德，您还有需要再展示的法术吗？”
刚才，金刚智尽管把叶法善给变进了瓶中，可是，人家叶法善竟然乘此机会去赶了个酒宴。
所以，金刚智疑似没输，但肯定不能说是完胜，他当然也从心里不服气。
金刚智听了叶法善柔中有刚的问话，显然人家这是巧妙宣战，不如正好来个顺坡下驴，于是说：“这样吧，我把袈裟收放牢固，试让叶国师您来取。
如果不能取走那就是国师您输了；如果被你取走，则是我输了。”
玄宗皇上忙不迭的表态同意，于是让他们就在现场进行。
只见金刚智设法坛烧香，亲自在坛上作法，并把袈裟存放在银盒子里，又把银盒安装在几层木匣子里，每层都上了锁，放在法坛上。
突然间，玄宗和武惠妃叶法善三人，都看到里面有一重菩萨，外面有一重金甲神人，再外面又有一重金刚力士包围着，真可谓密不透风！
金刚智亲自看守在那里，眼睛一眨不眨的盯着那严把死守的木匣子，任谁想都拿走都不可能，肯定是万无一失！
众人再看叶法善，只见叶法善坐在绳床上，谈笑自若，和没事人一样。
时间匆匆，几顿饭的时间过去了，玄宗实在忍不住了，问：“为什么这么慢呢？大概都累了吧？”
叶法善不紧不慢的说：“早就完事了呀，陛下只需要让金刚智打开看看不就知道了？”
玄宗赶紧让金刚智去打开匣子取袈裟，众目睽睽之下，等把锁逐层一一打开，里边已经空空如也，哪里还有什么袈裟？！
“我也是在那时候，选择离开了朝廷，到了这悬空观处进行苦修。
一晃千载，没想到今日还能与叶国师相见。
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。
又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。
佛法认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。
那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。
因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。
当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。
缘起论是般若思想的基础。
般若重视“缘起”。
《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说”。
我想，这就是我与叶国师的因缘，我心中因为此事，一直为心魔，修为到达瓶颈后再难精进。
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