单看她年岁已大，两腿残废，只能苟延残喘在帐篷中，但提起除魔驱邪之事时仍精神劲头充足，神情刚毅肃穆，便看出信仰坚之人，在精神层面确实异常强大。
“不用告诉甘旦白居吗？”
卫洵道：“我们要去象雄遗址，小林寺和羌塘无人区，如果没有其他意外，甘旦白居肯定是要跟着我们一起去的。”
毕竟整个旅程的简介就是‘跟随最后一位鹰笛传人，走进藏北禁区，探寻那些不为人知的秘密’，只要甘旦白居不死，肯定是要跟整个旅程的。看阿玛拉现在这样子，肯定是无力阻拦甘旦白居上山的。
倒是卫洵得了她的九眼天珠，便随口一问。要是阿玛拉仍坚决不愿甘旦白居上山，他或许有些办法。
“不必管他。”
阿玛拉却漠然道：“是他的命。”
说罢阿玛拉又开始喃喃念经，不再多谈其他。卫洵看了眼时间，见快要到十点，便和阿玛拉告别，离开了帐篷。
综合阿玛拉所说，便是恶魔恰巴拉仁附身在大恶人超同的身上，为了镇压恶魔，古象雄人在超同皮肤上刻画了神佛镇压，剥下他的皮制成了人皮唐卡，并用古辛的人皮唐卡镇压。
而现在这张封印恶魔的人皮复苏了，它想要挣脱神佛的束缚，要吃血肉人牲来增长实力，脱离人皮。
阿玛拉说这张封印恶魔的人皮唐卡被镇压在魏摩隆仁下，但卫洵知道魏摩隆仁与其说是真实地名，不如说是传说中的地方。
传说中敦巴辛绕佛祖就降生在魏摩隆仁，那是苯教最初的起源，宇宙中心，理想天国。它在大地的西方，呈八瓣莲花状，天空中漂浮着八副金轮，九座重叠的卍字型水晶大山俯瞰大地，四条河流在山脚下向四个方向流淌。
本该是幻想传说中的地方，但偏偏卫洵手里的人皮唐卡地图上，‘赛康’神殿的下方，便正正画了九个卍字符。总不该是巧合。
“应该是古象雄人仿魏摩隆仁，在赛康神殿下建造了处密室，用来专门镇压人皮？”
卫洵自言自语：“阿玛拉能被人皮扑伤，就基本说人皮就在象雄遗址里，穷宗山上。龙神水道，龙神，人牲，血食……啧。”
“鹰笛传人祭祀龙神，他是认为恶魔人皮在龙神腹中吗？”
卫洵沉思，他控制了岳成化，自然知道丁在鹰笛传人的嘱咐下，用数十头羊和他们四个人牲去喂了龙鱼。
难道除了强光手电筒照『射』，正确的祭祀龙鱼方法是把它撑吐？不应当吧，龙鱼真不知饥饱这么蠢吗？
还是鹰笛传人借着祭祀龙鱼的名头，实际上是想要‘喂养’龙鱼腹里的某个东西？
“龙神要是过去真由人来喂养的话，那应该是地位最高的古辛才有资格吧。”
卫洵嘿了声：“就是说，龙神水道遍布象雄遗迹地下各处，其中便有从赛康神殿通往当惹雍错湖的？龙鱼就是从水道游进了当惹雍错湖？”
或许它不是当年的‘龙神’，只是和龙神同批的鱼苗。毕竟从象雄时期到现在已经千年过去了，卫洵还真没见过有鱼能活到这么大。
“但对鹰笛传人而言，他对地图的兴趣，大过了对人皮唐卡本身的兴致——或者说按阿玛拉说，他并不知道绘制着地图的张人皮，其实就是与恶魔人皮唐卡相对的，古辛的人皮？”
“越来越有趣了。”
卫洵感叹，对着不知何时悄然跟上他脚步的雪豹笑道，眼睛里仿佛闪烁着光：“我好想去看看，世界上真的有恶魔吗？”
或许真的有吧，像瓦伦丁魔蚊，和卫洵异变后的恶魔形态。如果苯教传说中的大恶魔恰巴拉仁是真——
卫洵『舔』了『舔』嘴唇，眸中光芒明暗。
魔蚊说它们深渊种族，都是靠互相吞噬来进化成长的。像卫洵当初san值暴跌，丧失理智时，曾想着去吃乌老六。
而卫洵最后完全展『露』异化形态时，他身后的翅膀还没有发育完全，角算不上大。
卫洵结束醉美湘西旅程后歇了天，藏北探秘的旅程又是十二天，等他结束旅程后，很快就是旅程给他导游身份来分配旅程了。
登上新星榜的丙二五零绝对会引来多方关注，善意或是恶意的，在这之前，卫洵要尽可能增强自己的实力。
虽说按照正常的，个旅程的难度，他是不该参与找人皮唐卡这方面的，而是该如阿玛拉所说，将件事交给小林寺喇嘛。
但卫洵已经兴奋起来了。
“恰巴拉仁，好吃吗？”
他嘀咕着，在魔蚊崇拜的‘嗡嗡吃，主人吃吃！’和狐崽积极建议‘放了千年的人皮肯定不好嚼，把恶魔赶出来再吃’的拱火下，卫洵已经立下了在这藏北旅程里全方位多方面发展，多多探寻遗迹的方针政策与找到恶魔人皮唐卡，尝尝恰巴拉仁的最终目标。
他步子轻快走到山道口，抱臂斜倚在山壁处，心情颇为愉悦等待旅队到来。
按照速度，旅队该到了——其实应该更早些才对。
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