西周末年。
国人们的权力还是很大的，虽然并不是主流力量，但一旦爆发，却能在短期内彻底改变一地政局。
最有名的事情就体现在周厉王身上了，周厉王为了垄断和维护自己的利益，实行山林专利，还控制舆论，拒谏，甚至达到了“防民之口，甚于防川”。
于是周厉王激起民愤，一次国人bào • dòng ，居然能把天子轰出宗周，搞起了一次前无古人后无来者的“共和行政”。
所以一百多年前，当卫国的国人们不满卫懿公爱鹤不爱民时，就自发地拒绝手持戈矛保卫国家：“将战，国人受甲者皆曰：使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？”
卫懿公没有得到国人支持，只得孤零零地驱车去抵抗狄人进犯，结果一败涂地，卫国几乎灭亡。
还有，郑国的国人在子产改革时，聚集在乡校中举行公民大会，公开议政。
什么“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之；孰杀子产，吾其与之！”诅咒执政子产不得好死。
若非子产改革成效很快，扭转了国人对他的看法，后果犹未可知。
同样，还有同为姬姓的晋国在经历历次zhèng • biàn 里，都城的国人也是一支举足轻重的力量，是国君和卿族势力倾力拉拢的对象。
曲沃代晋，前后历经数十年折腾，曲沃系的封邑主们连续弑杀了几代翼系的晋侯，连周天子和虢公都奈何不得，但在翼城国人们的反对下，屡屡不能得逞。
而五十年前，范氏与栾氏在新绛城中火拼，也是由于国人最后站在了范氏和国君一边，栾盈才功败垂成。
甚至，姬龄之所以能一击打垮了顾氏，也是借助了其他几里国人对顾氏的不满。
事后，他却也不能让国人言听计从，他的威望或许在野人奴隶之中要更高得多，但他们却没有任何政治地位和参政权力。
所以，姬龄只能借助鬼神巫祝之言操纵之。
这可以是原始军事民主制的残余，也是华夏民主的起源，某些程度上，甚至和同时代希腊罗马的公民制度有些神似。
只可惜，在未来的战国时代，国人大多降为黔首，“民主”的曙光被“争城以战，shā • rén 盈城；争野以战，shā • rén 盈野”的残酷战争摧残得连渣都不剩。
姬龄对这时代国人的dú • lì 性格很有好感，也很尊重这种古朴的公议制度。
但他又明白，自己这一次却不得不“搞民主”了，毕竟时代和国人的眼光都有局限性，非如此不能推行接下来的一系列革新。而且，他也认可后世西门豹治邺时过的一句话。
“民可以乐成，不可与虑始！”
至少在生产力和教育水平未达到一定程度前，就只能由姬龄这个“先知”带领他们走向美好生活，告别奴隶制吧！
于是他伸出了双手，一左一右，像是要把整个垣乡都纳入怀中：“欲冬种代田者右，不欲者左！”
呼啦啦，话音刚末，首先朝右方走去的，是姬龄麾下亲卫中的那些垣乡国人，他们早就被的乡司马姬铎等打好了招呼，今日一定要力挺主上。
器义甚至用了威胁，谁要是不从，就逐出军伍，他还要带人打上门去。
军人的服从性果然是最高的，姬龄很满意，他露出了微笑，随后将目光看向了站在前排的胡沸。
胡沸也在看姬龄，他想起了顾巫昨晚来找他时过的话。
“报效主上知遇之恩，就在明朝！”昨天，姬龄召顾巫密谈，交待了几项任务，其一就是授权他连夜游各里，而立场一向不坚定的胡沸既然能被顾巫拉下水一次，那就能有第二次。
在被授予乡司徒之职后，胡沸对这位乡宰姬龄还是十分感激和信任的，而胡里的老农们也，昨天主上展示的代田法，很可能会有成效，但不知道是否真的能增产。
就算不能增产，也就实行一季试试看，不太可能会彻底毁了田地吧？
何况，主上已经暗中承诺，若是来年无收，他定会从别处调拨粮食，必不会让胡里陷入饥荒。
于是后顾无忧的胡沸首先迈开步子，站到了右边，胡里国人无田者从族，也跟着他过去了。
但那些有田的，却还有些犹豫。
就在这时，却见俞里体国人紧跟其后，也去了右方。
俞氏的族长的心思，和胡沸又不太一样，当昨晚顾巫上门游时，他想都没想就答应了下来。
上一回，他就错过了投效姬龄的首功，让胡沸这个无能的胖子做了乡司徒，这一次可不能错过。
反正他们俞氏一族出身戎狄，喜欢狩猎采集，对地里刨食实在是不上心。
与其放自己手里，那块厥土下下的私田每年也没什么收成，用主上的代田法，还能把地毁了不成？
粮食长出来哪有那么快，所以他才能干脆地答应。
何况，顾巫也带来了主上姬龄的承诺：主上未来还会组建更多的新军，采用新的军制训练士卒，而其中就会组建一只新的骑兵，而这支骑兵部队的两司马、伍长等基层军官，会首先选择弓马娴熟的俞氏族人担任。
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