姬龄也不由得感慨，此时的孔丘已经不同于年轻时候骂季氏“是可忍孰不可忍”的愤青了。
他在齐鲁跌打滚爬二十多年后，已经看透了人心，义和利，并非是绝对的对立。
至于说他食古不化？他迂腐？
这是误解，孔丘明明也是个现实主义者！否则，他会寻遍诸夏，拜了无数个老师，将他们的思想兼容并包？
否则，他会半推半就地接受死对头阳虎的邀请，作为阳虎之党出仕中都宰？
能教出行业各不相同，思想成就也偏差极大的孔门弟子们来？
虽然，此人时不时还是会理想主义一把，比如在得到放手治理一邑的机会时，依然是将仁爱和礼乐作为一招鲜的法宝。
治一千室之邑，或许可以靠道德和人格魅力维持，但若执掌一千乘大国，不出漏子才怪。
子贡却不知道姬龄心中所想，他觉得时机已经到了，正要摸出怀中的简册，向姬龄推销夫子的理念。
却见姬龄换好衣服后，起身道：“子贡，可愿意随我去新建的匠工区一观？今后我们的大计，可在那里。”
子贡只得又缩回了手，默默地起身，垂手跟随在姬龄身后。
出乡寺后，走了没多会，只见靠近溪水下游的地方，已经建设成了一个的匠工区。
此处虽是麻雀虽小，却也五脏俱全，有自朝歌的工匠，也有从洛阳花费重金挖来的少数织工、弓匠、车轮匠等。
姬龄，自此以后，一些简单的工具和器物，垣乡自己就能造出，不必再去新郑国、卫国朝歌市集上购买。
而其中最热闹的，当属围在烧窑边忙碌的那些洛阳陶工，子贡猜想，方才他所用的精美陶盏，应该就是在这里烧制出来的。
但以他的想法，若是以此物贩卖给国人，或许能挣些利。
但终归是薄利多销，瞧这些烧窑和人手，每月也仅能供应几次，利益不大。
姬龄所说的大计，究竟是什么呢？
正在忙碌的陶翁远远见到姬龄后，便连忙过来拜伏道谢。
经子姬龄一询问，得知他们已经在此安定了下来，每日都能吃饱饭，待遇与自由的国人并无区别。
“托君子之福，六十以上的老者每日都能食豆羹一餐，五日有一顿肉食。麦熟之后，吾等又吃上又软又香的面饼和炊饼，族人们都已经乐于此地，连思乡都忘了！”
陶翁面色红润，看得出日子的确过得不错。
又软又香的炊饼？那是什么东西，带着好奇，子贡继续跟在姬龄身后前行，又进了一间新建的铸房内。
只见里面摆放着少量黑色的黑金（铁），以及青金色的金（即青铜），铸匠挥舞着铜锤在叮叮当当地敲打不停。
还有木匠在切割打磨木材，用火焰将其輮弯，手脚粗糙的国人老农，则对着木板上墨线所画的式样指指点点。
端木赐看出来了，这是在制作农具。
俗言道，工欲善其事，必先利其器，这话放到农人们身上也是一样的。
所以姬龄对于新农具的改造，也十分重视。
传说上古之时，神农氏“始作耒耜，教民耕种”，自此以后，“耕者必有一耒一耜一铫”。
但到了春秋时代，这些原始的农具已经显得落后了。
在垣邑，一人踏耒而耕，每日不过十亩，费时费力不说。
而近几十年所新发明的工具犁，也还处于最原始的状态，效率不高。
于是姬龄的农具，便命令在春耕拜服姬龄的桑区开始制作曲辕犁。
如今锄头由游村，这个已经规模化生产的大后方生产供应，而锄头作为重要的生产工具，自然由姬龄垄断并为治下的百姓提供。
当然，锄头也采取分级供应，最优先供应给军人及其家属，以鼓励百姓积极参军。
之后便是姬龄所属的各级官吏，最后是为姬龄服徭役，以及参与修建各项工程的百姓。
除上述之外，一般百姓还可以通过缴纳一定粮食购买或者租借。
曲辕犁暂时不售卖，只赏赐给有过或者亲近家臣。
据历史考证曲，曲辕犁，是唐代劳动人民发明的耕犁。其辕曲，因以名，区别于直辕犁。因其首先在苏州等地推广应用，又称为江东犁。
曲辕犁和以前的耕犁相比，有几处重大改进。首先是将直辕、长辕改为曲辕、短辕，并在辕头安装可以自由转动的犁盘，这样不仅使犁架变小变轻，而且便于调头和转弯，操作灵活，节省人力和牲畜。
它的出现是古代华夏耕作农具成熟的标志。犁普遍使用前，耒耜是主要耕作工具。使用畜力牵引的耕犁从春秋战国才开始逐渐在一些地方普及使用。
而现在所使用的犁还很落后，犁得进一步发展还要等到汉代才初步定型。但汉代的犁是长直辕犁，耕地时回头转弯不够灵活，起土费力，效率不很高；北魏贾思勰的《齐民要术》中提到长曲辕犁和“蔚犁”，但因记载不详，只能推测为短辕犁。
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