“此话怎讲？”
“因我们看待世界的角度不同，所形成的逻辑也就完全不同了。”
“你的意思是，镜中世界和我所存在的世界完全相反，所以思维模式也是相反的？”
“不至于成两极化排斥，但还是非常不同。比如以逻辑为主的人在镜中的分身，可能就是彻头彻尾的感性论者。火爆脾气的人在这里可能温顺，甚至低声下气。”
“你这番话让我想到了一个很有意思的假设。”
“你说说。”
“中庸的人在镜中世界是否还一样中庸呢？因为不极端，也就没有另一极端可以倾斜。若是在现实世界中总是在尽力保持平衡，那么在镜中世界应该也是在做同样的事情吧？”
大祭司嘴角上扬：“大人的思维好跳跃。”
“也许在镜中镜外都跳跃，思维模式和人格特质还是很不同的。”
“你说的，是一种很难，很难做到的，境界。要做到中庸，不是特质的养成，而是能力的训练。”
“请详细说说？”
“平衡对于人性来说，不仅仅是顺应自然之力那么简单。自然与人性之间本身就是存在基本冲突的，要在这冲突之中寻求平衡之道，也是人性特质之间的统筹与协调。”
“自然与人性之间的基本冲突是什么？”
“生存理念。自然无所谓诞生毁灭，万物万灵在期间生存各有各的规律。然而诞生对人类来说是大事，毁灭更是天大的事。在量级的存在上的区别导致了根本的需求区别，需求区别也就导致了认知区别。我说的你可明白？”
“大概明白。”
“镜中世界的存在，就是为了在一定程度上，平衡人之力。”
“如何平衡呢？”
“在镜中照见自己的反面，从而在极端中找到属于自己的平衡。”
“这个平衡又是什么意思？”
“我只是镜之世界的守护者，并不是二界平衡者。你问我，我怎么知道？”
“也是，也是。”
“所以，你要不要进入镜子里的世界呢？”
“为什么？”
“这样你可以看到你的反面，从而获得平衡。”
“不用了。”
“如此不思进取？”
“倒不是不思进取。”
“那是……？”
“我不信任你。”
“哦，好直白，好伤人。”
“也许也是时机未到，目前没有心思花在探索一个全新的世界上面。只想做好自己的本职工作，其它的日后再说吧。”
“你在急什么呢？”
“也许你问问镜中的我，为何不急？那么一切不就明了了。”
“现学现用咯。”
“那就算现学现用吧。”
镜中人从身上取下一小块镜片，放在木桌上：“如果日后想要进入镜之世界，这就是一扇门。”
“这扇门要如何使用呢？”
“一直盯着它，看着镜中的自己，让神识自然地进入镜后的世界。”
“多谢，我知道了。”
“这是属于你的一片镜子，千万不要给别人。”
“给别人会怎么样？”
“反正就是不太好。”
我把镜片放回大祭司手中：“那您带回去吧，我估计不会使用它的。”
“为什么？你在逃避些什么？”
“不是逃避，目前这个状态，不想再多一事罢了。”
大祭司看起来有些失落：“好吧，那日后有机缘再说吧。”
“今天时间也差不多了。”
大祭司起身，看我不语。
“你是否觉得我错过了一个很宝贵的机会？”
“正是。”
“宝贵的机会在没有需求的人手中，也只是浪费而已，不是吗？”
大祭司看着我，依旧不语。
“把这个机会留给知道珍惜它的人吧，祝你之后的工作一切顺利。”
“你也是，大人。”
大祭司不再坚持，他将镜片重新贴回自己身上，转身离开了事务所。