《在下蚩尤，你哪位？》最新章节 第10章 雨师妾
《孟姜女哭到长城》的故事与《梁祝》《牛郎织女》《白娘子》齐名，并称华夏四大民间爱情故事，都带着强烈的神话浪漫色彩。而所谓的浪漫主义基本就可以理解为：专业造假一百年。
虽然姜灵在最初查旅游资料的时候和一般人一样，感受到了秦始皇、长城、孟姜女三者被安排在一个城市内所营造出来的戏剧性效果，但关于孟姜女的事情他可比很多人清楚多了。
孟姜女和长城和秦始皇，其实就和历史上真正的梁山伯与祝英台一样，根本没有半毛钱关系！
而要说讲清楚这个问题，首先第一件事就是确定孟姜女到底姓什么。
百分之六十的人会说孟姜女当然姓孟，百分之三十的人会说孟姜女的丈夫姓孟，父亲姓姜，所以叫孟姜女，剩下百分之九的人则会按照《孟姜女》故事中记载的那样说。
从前有个孟家种了一个葫芦，葫芦在长到了隔壁姜家，两人约定好葫芦成熟后两家各分一半。谁想葫芦熟了之后没有变成好吃的果子，反而从里面冒出个漂亮的女娃，于是这两家人就将这女葫芦娃命名为孟姜女，一起抚养长大。因此孟姜女姓孟姜。
这三种说法中，听起来第二种最靠谱，可事实上孟姜女的故事最早出现于春秋时期的《左传》中，而华夏女子出嫁从夫姓的习俗则是从汉末三国时期形成的，两者相差近六百年。就和其他两个说法一样，全是胡扯。
孟姜女，实际姓姜。孟，为孟仲叔季之孟，兄弟姊妹中排行最大者。因此“孟姜女”的意思为“姜家最大的女儿。” 在这样的理解之下，孟姜女甚至并不是单指一个人，而是某一类人的通称。
在《左传》的初版中，孟姜女又名杞梁妻。她的丈夫为齐国大将杞梁，杞梁在战争中战亡，齐庄公命人将他尸体运回，并派出使臣为杞梁祭拜，孟姜女质问使臣，若觉得杞梁有功于国，为何国主不来祭祀？若觉杞梁无功于国，有何必派人来祭拜？于是齐庄公亲自前去祭拜。
古时君臣制度尤为严格，孟姜女若是一普通的亡臣妻子又怎么可能单靠几句话就让国主来家中祭拜亡者？这一切不过是在说明孟姜女的出生并不简单。
武王伐纣后，封姜子牙于齐。也就是之后春秋战国时期的齐国，齐国历代君主皆为姜姓，史称姜齐。如此一来“杞梁妻”的身份便极其好猜了。她要么是齐庄公的大女儿，要么就是齐庄公的大姐。不然给怎么能有那么大的胆子，质问王的使臣？
至于为什么孟姜女说不是单指一个人，而是指一类人，那原因则要想得更远一些了。
所有人都知道《三国演义》就是一本《三国志》和《晋书》的同人小说，先读《三国志》的再读《三国演义》往往能被那书气到发笑。曹公一代文豪，成了那白面奸臣，司马仲达奇才谋略为晋国奠定出开国之势，则成了个狼顾之相的奸佞。整个三国的人设属性几乎都在罗贯中的笔下被调转颠倒了个遍。
而在玩转人设颠倒这个套路上，能与《三国演义》相比的也就只有同为演义体小说的《封神演义》了。
世人都道姜太公钓鱼，愿者上钩。姜子牙心系天下，寻明主以助之夺取天下。在《封神演义》中姜子牙被描述成了一个无儿无女，妻子不贤的修仙老头，但其实根本不是那样。
姬昌二十四妃，一百个儿子。当时社会可没有后宫六院三妻四妾之说，他一个伯爵，就抢占了那么多闺女，生了那么多儿子，这算贤明吗？
若要寻贤明者以助之，姜子牙为何不选那有着七窍玲珑心的比干，非要选择姬昌，又非要在姬昌死后，在那一百个儿子中选中姬发继续进行武王伐纣的大业？
这个问题其实只要仔细看一下周朝皇帝列表就能知道。姜子牙并非无儿无女，他至少有一子继承了齐国封地，繁衍出了后来的姜齐一族；至少有一个名叫“邑姜”的女儿嫁给了姬发，并生下了后来周朝的第二代国君姬诵。
整个《封神演义》其实就是一出“老丈人带着女婿奔小康”的故事。而“邑姜”自然也是第一代的“孟姜女”。开国皇后的母家，在华夏历史上哪个不是一荣俱荣，比照清朝叶赫那拉氏之女的地位，比照北周时期独孤家姑娘们的尊贵程度。
为什么秦国、楚国的女儿们没有被称为“孟嬴女”、“孟熊女”的，只有齐国姜家的女儿得名了“孟姜女”的称呼？道理显而易见，“孟姜女”们比之其他的各国的公主们更加尊贵，他们是周王朝天子们择妃选后的首选。
姜灵也姓姜，他这个姜和姜子牙的姜到底有没有关系他不知道。但是他爷爷似乎很喜欢研究一些有关老姜家的历史，连带着姜灵也对此清楚不少。
春秋时，孟姜女问父兄为何不来祭拜自己丈夫；战国时，孟姜女面向城墙恸哭哀悼；西汉时，孟姜女哭十日而隅崩城危；魏晋时，孟姜女改哭城墙为哭长城；北齐时，孟姜女的丈夫从战将变为了农夫，孟姜女也千里寻了夫。
等到唐宋时，为了增加戏剧性，本来和这事儿完全没有关系的嬴政也被拉了进来，担当起了那看上孟姜女美色，最后还逼死了孟姜女的恶棍混蛋，堪称千年大背锅。
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