要从雁北到河南，最便捷的途径是坐船，沿着黄河顺水漂流，一直可以漂到河南。可是，当时正值战争年代，中日双方的军队夹河对峙，先甭说黄河风高浪大，水流湍急，不适宜行船，就算冒险行船，也会成为枪口下的活靶子。有一首在北方流传很久远的民歌，叫做《黄河船夫曲》：你晓得，天下的黄河几十几道弯？几十几道弯上几十几条船？几十几条船上几十几个艄公，来把船儿扳？黄河上的艄公，他们行船不叫划船，而叫扳船，可见在黄河上行船会有多艰难。而且，因为黄河漩涡太多，水流太急，一般木船不能在黄河上行驶，只能用一种特殊的船只，叫做羊皮筏子。
羊皮筏子是黄河上特有的一种渡河工具，把整只羊皮囫囵剥下来，吹足气，几十个绑在一起，浮在水面，人坐在上面，就可以渡过黄河。黄河和长江不一样，长江可以航运，拉运货物从四川可以运到江苏，而黄河就不行了，黄河一路上几乎都是激流险滩，很少会有航运。
不能走水路，我只能走陆路。
民国时期的山西很富裕，阎锡山治理有方，山西被当时的人称为“模范省”。山西的铁路也很发达，从大同附近坐火车，可以经过太原，坐到风陵渡。而风陵渡是黄河最著名的渡口之一，在这里可以望见三个省，西边是陕西，东南是河南，东北是山西。
当时，山西已经被日军占领，山西南面的河南还没有被日军占领，全赖黄河天堑。
渡过黄河，我就来到了河南境内。
几天后，我来到嵩山。
自小就听过嵩山，说嵩山非常有名，我就准备上山看看。那时候进寺庙上山，都不要门票。
嵩山并不高，坡度也不陡，感觉就和我们村庄背后的小土山没有什么区别，但是，嵩山脚下有寺庙，我们村庄的那座山下没有寺庙。嵩山出名了，我们村后的那座土山没有名气。
我开始爬嵩山的时候，路边走出了一个樵夫，他主动上山和我打招呼，旅途寂寞，我们就开始聊天。
樵夫说他家就在山下，家中有五口人，他问我家有几口人。
我看着这个樵夫脖子的皮肤白皙，手掌细腻，就怀疑他不是真正的樵夫。我说：“我是公务在身，小时候也受了很多苦，我吃过的苦，你肯定没吃过。”
樵夫看起来满脸忧伤，他骂了几句世态炎凉，然后又关切地问：“你来到这里有事？”
我说：“我找人。”
我们一路扯着闲话，快走到山顶的时候，樵夫说：“我要去砍柴了，你一路走好。”
我点点头。
我看着樵夫的身影在密林中消失，就继续向山上走去。
山顶上有一座寺庙，寺庙里有几个和尚。他们正襟危坐，一脸肃穆，好像完全进入了忘我境界。
我走进寺庙，一个和尚主动迎上来，说道：“施主辛苦了。”
我在寺庙里慢悠悠地转着，看着两边说不上名字的佛像，一个个呲牙咧嘴，好像别人欠了他两吊钱没还似的。
寺庙的佛像后坐着一个和尚，和尚高大肥胖，皮肤像女人一样白皙，看不出到底有多大年龄，可能是三十岁，也可能是五十岁。
胖和尚一看到我，就说：“这位施主，请留步，老衲有一言相告。”
我停住了脚步，看着他，想听听他会对我说什么。
胖和尚说：“施主是愿听假话，还是愿听真话？”
我说：“当然是真话。”
胖和尚说：“我观施主面相，施主小时经历坎坷，命运极为悲惨。”
我点点头。
胖和尚接着说：“施主是公门之人。但是，施主这些年漂泊无定，诸事都不顺利。”
我心中发出了一声冷笑，但还是不动声色点点头，想听他后面还会说什么。胖和尚的这种骗术，我十多岁的时候，早就在大别山跟着师父凌光祖玩过了。
胖和尚看着我，依然是一种面不改色的不要脸的神情，他说：“施主这次来，是要找人。”
我依然点点头。我知道路上遇到的那个樵夫是托儿，他把我的情况打听清楚，然后赶在我的前面，偷偷告诉这个和尚。所以，这个和尚说起我的情况来，一说一个准。
胖和尚说：“老衲观施主面相，施主此来，不但找不到人，而且会把性命留在此地。”
我在心中又冷笑一声，但脸上却装着很惊惧的样子。
胖和尚说：“老衲修行相法三十年，可以逢凶化吉，给施主指出一条明路。”
我说：“感谢师父。”然后弯下腰去。
胖和尚说：“此法乃禳星大法，需于夜静时分，燃灯八盏，分列八卦方位。老衲禳星一夜，减却十年寿命，而施主增添十年寿命。老衲禳星两夜，减却二十年寿命，而施主增添二十年寿命。此法乃诸葛孔明禳星大法，《三国演义》中有确切记载。”
胖和尚顿了顿，又说：“佛主以身饲虎，弥陀割肉喂鹰，施主如此年轻美貌，老衲舍弃自己三十年时光，让施主再活三十年。”
我装出很感动的样子，握着老和尚胖女人一样又肥又厚的手掌说：“师父一定要救我啊。”
胖和尚装出一副悲天悯人的语气说：“我愿为你禳星三夜，增添你三十年生命，请到前面功德香投入三百元。”
三百元，那是一大笔钱，相当于一个警察三年的工资。
我装着没有听明白胖和尚的话，看看太阳，然后说：“我知道自己在世时日不多了，万念俱灰，只是此间一件事情未了，请大师容许我下山，了过此事后，再上山听大师教诲。”
本章未完，请点击下一页继续阅读