泥头与武士刀，这两样证明我的猜测没有错。
断头鬼就是土地爷，那道士割了他的头，用某种邪术困住，并送他去纠缠秦武。
可我没想到，做这件事的真是姑射山里的假道士，而听三叔详说之后，我依然认为他是个假道士。
那半人高的大瓮还能闻到醋酸味，显然是谁家腌咸菜的缸子，洗刷之后就拿来用了，瓮里没有黄符或者其他与施术有关的东西，泥头也没有处理，甚至连红布条遮眼的基本招术都没有，就那么扔进缸里了，那把武士刀看上去有些年头，不到点半米的长度，刀身略有锈迹，应该是抗战期间的玩意。
姑射山里的道士不会抓鬼驱邪，眼光还是有的，喊来杨元贵就告诉他，疯了的那位是被鬼吓疯的，再看瓮里的头与刀，显然，他疯前对鬼做了什么不好的事，可据大家伙对他的了解，那不是个有胆子，有本事招惹鬼的人。
杨元贵也是本地人，乡里乡亲，知道道士们水平如何，干脆了当的问那道观的当家，既然是闹鬼的事，需要警察帮什么忙？
道观当家说，希望杨元贵将瓮里的东西拉走。
杨元贵不肯，当家告诉他，那鬼将道士吓疯就走了，应该没有害他命的意思，一刀一头不会再引来鬼，只是与鬼有关，不太干净，放到道观这清净之地不太合适，最好是派出所当证物拿走，放进衙门，用官气压着两件东西的邪气。
道观当家软磨硬泡，有责任保一方平安的杨元贵只好答应，可他将瓮拉回派出所又觉得不是滋味，吃吃不下，睡睡不着，思前想后，想起与三叔相识时，还有一位姓许的老神仙，故而找到三叔。
三叔给我打电话时，杨元贵还在我家院里坐着。
三叔问我该怎么办，我说我连咋回事都不明白，哪知道该怎么办。
如此说来，应该是秦武第一次被鬼冲，小美上山找道士算账，道士怀恨在心故而报复秦武，可他报复就报复呗，把土地爷拖进来算怎么回事？
我自顾自的想着，三叔问我，把瓮拉到陈家村的城隍庙里，让城隍爷镇着，会不会安全一些？
我也问他，物证不用放在派出所？
三叔说，不是物证，道士发疯的事没有立案。
这倒好办了，给我弄来研究一下呗。
只要能把脏东西脱手，杨元贵怎样都行，我联系许茂林，让他辛苦一下，去我家取了东西，送到北京。
三天后，许茂林如约而至，左抱一个圆滚滚的泥头，右搂一把不太长的短刀，都用红布包裹着，那大瓮不便携带，许茂林检查过，没有特殊之处便叫三叔扔掉了。
我道一声辛苦，许茂林不罗嗦，将头与刀搁在茶几，嘿嘿笑两声：“来，你看看。”
不明意味的两声笑，听得我直起鸡皮疙瘩，要不是红布裹着的东西不太大，我都怀疑他带了个真人头过来。
解开红布，碗口大的一颗泥头，本来就是村里人捏的玩意，没有精致的做工，又不断的磕磕碰碰，破损比较严重，但可以看出，就是当日我见过的土地泥像。
又想起秦武冲着脑袋尿过一泡，顿感恶心，将泥头用红布包好，不想再看。
打开那裹着武士刀的红布，想拿起来研究一二，可一握刀柄便觉得刺骨冰凉，不由自主的打个哆嗦，也就在这心神失守的一瞬间，我仿佛听到许多人哭喊求救的声音，等我定下神再看，刀没有那么凉，耳边也不再出现幻听了。
这是一把凶刀啊！
我不免感到惊讶，轻抚弧形的短刀刀身，指头在刀刃轻蹭几下，还挺锋利的，刀身的锈迹并不严重，想必这几十年来，短刀保存的不错，打磨之后又是一柄利器，可杀意如此重的武士刀，只会让我感到厌恶。
修道之人，修得就是一口气，我能察觉这把刀上附着很重的杀气，而抗战时期的武士刀，杀气如此厚重，我就又把它掰折了的冲动。
许茂林却说，这把刀叫肋差，不是小鬼子屠杀中国人用的玩意，它如此之凶的原因，也许曾杀过许多日本人。
古时候的日本武士会随身佩戴两种刀，一长一短，长的是打刀，因为长度的优势，是武士们打架最常用的武器，小鬼子打到中国，许多讲究武士道精神的军官，喜欢在腰间挂一把打刀，打刀一般有七八十厘米长，双手握刀，大开大合的劈砍方式，许多狭小空间或者近身战斗，用起来比较麻烦，便有了配一把短刀肋差的习惯，主要用于破甲和近身战。
日本军官不佩戴肋差，一来不好看，二来用不到，搞屠杀都用打刀，双手握刀高高举起，往下一砍，一颗人头滚滚落地，肋差砍不出这样的威风，可日本军官不佩戴肋差，却在家里供一把，心情不好时，剖腹自杀。
肋差的形状，适合反持着割自己肚皮。
我握着肋差，做出剖腹的姿势，幻想这种死法该有多么的痛苦，随口问道：“这把肋差割了许多日本大官的肚皮喽？”
“不知道，也许好多武士用它杀过其他武士，反正很凶就对了，凶器能镇鬼，那疯掉的道士应该就是用这把短刀，压住土地爷的脑袋。”
本章未完，请点击下一页继续阅读