我不明白给城隍庙开光是什么意思。
俗话说进屋要敲门，进庙要拜神，拜神当然是拜那一尊神像，所以给神像开光就够了，何必给整座庙开光，而给神像开光的法诀和咒语，何道长早就教过我，但早在香港给田子龙平事时我就说过，我会给神像开光但基本没什么作用。
因为神像就好比一部电话，可以连接神仙与凡人，打电话的方式自然是磕头烧香，然后心假香传，若是神仙有意，便会随感而至，我所会的开光的手诀和咒语，则是这部电话的电线，没有开光的神像就像没有电线的电话机，就是个摆设，只有开了光才能打通，但这才是最关键的问题，电话可以打通，但神仙不接，我也没辙。
而我架了线的电话，神仙是一定不会接的，因为平日里我就不和人家套关系，更没有逢年过节送礼问候，神仙也不是浪催的，凭啥搭理我？
反倒是宫观庙宇里的道士和尚，一天天烧香念经，态度恭敬，没事就给神仙打个电话，拍拍马屁，所以他们开光的神像，好比在已经接到神仙家的电话上，拉一条分线出来，自然比我这部电话好使。
神像开光，就是这么个意思，而宫观庙宇于神像来说，就是个摆放电话的桌子，你见过给桌子接电线，凑上去一通喂喂的人？
我不理解，请何道长明示，什么是给庙宇开光？
何道长理所当然道：“就是给庙里的神像开光！”
“我会呀，你教过我！”
“哦？你给师父说说，怎么开？”
“打手诀，念咒语呗！”
何道长又问：“咒语怎么念？”
“物开是净口神咒，净心神咒，净身神咒，再加金光神咒，这是给符印令剑文昌塔之类的器物开光用的。人开咒语是：天之神光，地之神光，日月神光，我今为此人来开光，开眼光观视世界，开口光开口度众…恭请上神降来临，弟子奉先天无极正法紫微大帝律令敕。”
听我背的流利，何道长面露欣慰之色：“不错，不愧师父苦心教导你，神开的咒语呢？被给师父听。”
他欣慰，我也开心，这种小咒语也难不倒我，张口便来：“祖师敕神笔，本师敕神笔，仙人敕神笔，玉女敕神笔…笔点灵朱光，邪魔走茫茫，一敕神笔人长生，二敕神笔鬼邪藏…日月星光随拱照，照天天清，照地地灵，照人人长生，照神神感应，弟子众等，恭请某某某法驾亲临，宝光辉煌千里照，妖邪鬼魅灭虚空…”
神开咒就是给神像开光的咒语，又长又复杂，法诀繁琐不说，还要用到许多法器，我一边背诵，一边掐诀，还没背完，何道长伸手阻止：“等等，某某某是什么意思？”
“上仙尊号啊，给谁的神像开光，就念谁的神名。”
“给老君像开光念什么？”
“太上老君呗。”
“真武像呢？”
“真武大帝呗。”
“关公像？”
“关羽关圣人。”
“土地像？”
“张福德。”
“城隍像？”
嘴巴一张，只发出“呃”的一声便又闭上了，皱眉思索，随后问道：“对呀，城隍爷是谁？”
道教的神仙有三种来源，一种是创教之初就存在的，比如三清，六御等等，而这些神仙是真的存在过还是神棍们编出来的，早已无法考证，再一种则是历史上道教名人，死后被弟子们当神仙来崇拜，比如张道陵，吕洞宾，张果等等，这些人在史书中确有记载，只不过是否有传说中的能耐，同样无法考证。
最后一种是生前有极高的道德修养，死后被老百姓神化，又被道教吸纳进自己的神仙谱系之中，比如忠义无双的关公成了武圣，剖心尽忠的比干成了文财神，清廉明吏张德福成了土地老爷。
总而言之，每一个神职或者神名，都对应一个虚构或者真实存在过的人物。
可这城隍爷是历史上那位名人，我还真不知道。
向何道长请教城隍爷是谁？
他说：“谁也不是，一城便有一城隍，没有某个特定的人来坐着个位置，都是人们封的。”
我诧异道：“这也能封？那把我也封个神仙呗！”
何道长摇摇头，有些惋惜的看着我：“你不早说，封城隍要做特定的斋醮科仪，还只能封死鬼，早几年你说出自己的志向，师父一掌拍死你，还有力气给你做个法事，现在不行喽…”
说的简单，其实只是拿我开个玩笑罢了，何道长解释这封城隍的原理，倒和我曾遇到的土地公差不多。
就是秦武尿过，后来被砍了脑袋的那位，生前是个一团和气的地主，从不欺负佃户，死后也是善心鬼，便能附在土地爷的神像上享用香火祭拜，只不过他属于鸠占鹊巢，没有合法手续，何道长说的封城隍，则是通过法事请一只配得上城隍爷身份的好鬼，入主城隍庙，也就是他说的给庙开光。
“城隍爷的事，师父就不和你细说了，你知道是师父做醮，给你那死鬼太师公封了城隍就够了，你需要记住的就是，你太师爷封了城隍爷，但城隍爷不是你太师爷了，没事少跟他套近乎，他也不会理你，而这封城隍的手段…你不是带了两口箱子上山？箱子里是师父的毕生所学，没教过你的本事都在那里面，以后你自己研究吧，等你看了封城隍的仪程就该知道，那是个大型法事，师父一个人做不来，道行也没高到能封神的地步，即便是最普通的一城阴官，所以师父取了个巧，将你太师公的骸骨挂在城隍庙后，藉此帮他封神，就挂在你说的那间密室之中。”
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