这到底是怎么一回事？难道这样的经历的另有其人，屈原只是人们的想象？为了完善理想的形象，从而把别人的故事安到他的身上，这样的事情在历史的演绎中并不稀奇。还有一种可能，就是屈原在投江之后并没有死，而是真的为渔父所救，从而发展出后面的故事，根据他的治世理想创造出这样一个新世界。如果真的是这样，就太不可思议了。
我来不及细想这些匪夷所思的故事，更激动人心的发现再次出现。
雁然发现了《真幻录》并非一个类似《道德经》的普通思想“文献”，而是对于我们这个世界有着极大提升价值的“技术”秘籍。对于像我这样的理工男来说，这样的书籍就是点破各种技术迷津的“心法”，为什么这么说呢？书中这一段大概意思是这样的：
宇宙万象之大，真真假假，无外乎理。这个理，存于儒，存于道，存于墨，存于法……这些均是表象，那么怎么才能看出真相呢？真相存在于每个人的心中。我花费了半生的心血，经历过无数的磨难，终于有所领悟。这本《真幻录》就是教你怎么看破这个世界的真相，获得永恒的能量。如果你能掌握种种技巧，即便是尧舜禹汤文武在世，也不过如此了。对于那些像赵梁、费仲、庆父、郑袖那样的小人，也可以轻松战而胜之……
碑文并没有说明修炼“心法”，但我已经迫不及待地想看看这本奇书了。可惜的是，碑文并没有说明《真幻录》的去向。
文章的最后说，这本《真幻录》后来经过数十代人的补充，已经从原来的数千字，增加到十万字。看来即便是找到，一时半会也看不完。
最后这一块石碑，讲述了他们在离开诸风谷之后，如何打算融入当时的社会。但那个时候依然是和秦末烽火连天一样的南北朝年代。五胡乱华、南北朝鼎立时，百姓更是苦不堪言。诸风人出谷后占据巴郡，凭借在谷中发展的技术，以大优势逼退北方拓拔氏的攻击，暂时稳定了一段时间。未来一百年内，频繁的战乱，让诸风人对外界彻底失去了希望。在外界仅仅生活了五十多年后，墨家钜子再次带领诸风人离开巴郡，去往更远的东方。当他们走到东方尽头，始终没有看到光明所在，便打造数百艘船只，带上动植物、各种工具以及他们的决心，和数万诸风人一起漂泊在浩瀚的太平洋。
至于他们怎么在风急浪高的太平洋上生存下来，碑文并没有记录。相信他们一定坚持了下来，否则也不会有我们看到的这一切了。正当我呆呆沉思之际，发现雁然已经不见了踪影。我四处张望，发现他静静地伫立在一颗古树下。这棵古树硕大无比，七八人也难以合抱过来，旁边有一个石碑，石碑上讲的是蜀西学宫的来历。
原来这学宫起初是卓英为了解决谷内生存争端而设立的一个辩论场所，这棵树便是当时濯卓英亲手种植。后来生存问题解决之后，卓英便将这种“百家争鸣”的形式扩大范围，仿照齐国的稷下学宫，新建一处治学场所，因为地处蜀地西方，便称之为“蜀西学宫”。
“这里有什么发现吗？”我问雁然。
“有，你看到了吗？碑文上面提到比较关键的地方，或许那里有我们想知道的秘密。上面说，刚开始辩论的场所并非在这里，而是在一处山顶上，后来规模扩大，才新建蜀西学宫，原来的地方用于储藏旧书。如果是这样，我们必须找到那个藏书的地方，来破解这里的秘密。”
这时，我们想到了一个人，同时转过头去望着他——正在一旁逮虱子的kk，看着我们这样望着他，被搞得一头雾水。
我用蹩脚的诸风文和肢体语言（过去一段时间我发现雪人们能听懂诸风文），表达了想找到一处神秘地方的意思，KK抓头挠腮了半天，似乎理解了我的意思，但是，他没有立即答应我们，而是指着他和同伴的肚子，意思是说他们都饿了，希望先吃点东西再过去。看着这群“馋虫”，我们只好推迟计划，返回春秋坛，起灶做饭。