在人们的传言中，子产是一位善用鬼神能够与鬼神沟通的人。尤其是上次子产出使晋国，搞了一个鲧化黄熊的鬼故事，指点晋国人祭祀鲧，还居然让晋平公病好了。
从此，子产善用鬼神便被传得神乎其神。子产后来干脆利用鬼神，不但请走了良霄鬼，还借机升了孔氏和良氏两个人的官。
这是子产的智慧，但子产其实是一个实干家，什么鬼啊神啊龙啊，他可以祭祀，也能够敬畏，但总是敬而远之。
相信鬼神，这是主流，作为执政大臣当然得符合主旋律。但相信不是目的，目的是要善用鬼神实现自己的施政政策。
敬而远之，就是在实践中做到能不接触就别接触，不要无节制地劳民伤财把一切希望都寄托于祭祀上。
史料记载了子产论鬼的一段故事。
子产善事鬼神的名声在晋国是很响亮的，许多公卿大夫对子产的敬重，许多是敬重子产的才智能力，许多是尊重子产的性格特点，也有不少人仅仅就是因为子产有这项独门绝技：善事鬼神。
比如晋国的中军佐赵成，他对鬼神便很迷信。所以每次子产出使晋国，他必定带着礼物去向子产请教。
有一天，赵成问子产：“贵国先执政大夫良霄卒后，他真的成为了一只恶鬼？”
子产想想都好笑，这本来只是民间丑化良霄之言，后来被自己利用，善待了良氏家族。见赵成问，便故意一本正经道：
“这当然是真的。人刚去世时，身体为魄，其残留的阳气为魂。魂是要散的，但什么时候散尽，因人而异。
一个人在活着的时候，如果吃得好，营养得到保证，身体健壮，那他的魂魄就强劲有力，甚至有的孔武有力的人能够在他死时将魂魄牢牢固定住，从而表现出现形的能力。
但凡魂魄现形，那是因为此人有意停留阳间，不愿早早转世投胎。为什么要停留阳间？那是因为有心愿未了。一旦心愿了了，魂魄就会渐渐消散，直至最后无影无踪，这便是魂飞魄散。
一般的人，如果不是善终而亡，一定会有心愿未了，所以但凡有这个现形的能力，他是一定要现形的。而现形的魂魄只能体现在附身于他人才会在阳间转悠，这便是鬼附身。
良霄本就是几代不愁吃穿，营养良好，身体健康，他本人也是孔武有力，但他却不是善终的，所以他就在卒后魂魄不散并成形，且附身他人以索命，这便成了恶鬼。”
赵成听得是连连点头，子产张口一顿忽悠，心道：“这世上，鬼话总是最令人相信，不知有多少人知晓，自己的论鬼，目的无非是为了善用这种虚幻的东西来实现自己的执政目标呢。”
正因为子产在关于鬼神方面有着绝对的权威，所以在许多相关事件的处理上，子产有着绝对的话语权。子产就是利用这样的话语权，来制止一些劳民伤财的活动。比如祭祀活动。
除了礼制规定的几个重要日子必须祭祀外，子产是反对动不动便祭祀的。在子产看来，祭祀的目的之一是安定人心。
他把主要精力用于采取有效措施解决问题，所以子产对一些所谓的预言家持反感态度。
在他看来，所谓的预言家，其实都是疑人弄鬼之术，搞得民众人心惶惶，根本无利于国家和人民。
公元前525年，已经预言成功了好几次的郑国预言家裨灶宣称：“宋、卫、陈、郑四国将要在同一天发生火灾。如果我们用瓘斝玉瓒祭神，那郑国就可以免灾了。”
有人来报告子产，子产冷冷道：“都说裨灶的预言很灵，但你可统计过，他每天预言了多少事？有多少灵验了？一百件事只怕一件都没有吧。预言预言，那些所谓成功的预言，无非是百里之一的运气罢了吧。”
瓘斝玉瓒是郑国国库里的一块名贵宝玉，子产作为郑国当家人，怎么可能舍得拿出来给裨灶胡来？
但偏偏这一次，裨灶的预言还真灵验了！公元前524年，郑国和宋、卫、陈这四国果然在同一天发生了严重的火灾。
发生了火灾，而且是大火灾，令人奇怪的是，火灾居然都发生在这四个国家的都城！
而且正好风势特别大，风助火势，春秋史上最离奇、最惨烈的一场火灾就这样发生了！
四个国家，包括郑国的全部国家力量都投入了灭火。子产非常冷静，他的沉着是这么多年来被各种险恶形势所培养起来的。
当时还有晋国使团正在郑国访问，德高望重的郑国大夫里析家里正在办丧事，一堆事要忙。他迅速召集各公卿大夫，几条措施：
第一，由子产亲自负责，护送晋国使团人员出东门，再派出强大的安保力量，护送晋国人取道回晋国。绝对不能让晋国人在郑国受到一丝伤害。
第二，由游吉负责，派出外交人员前往边境，谢绝一切来访的客人。
第三，派出重兵把守各国驻郑国办事处，不许任何人进出，保证使节的安全。
第四，由大夫公孙登负责，将占卜用的大龟迁到安全地带并严加保管；由负责祭祀的官员将宗庙里的神祉神位及石匣搬到相对安全的周庙。
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