子产决心开展火灾原因调查，但此时他必须应付晋国人的质问。原因很简单，晋国人对郑国加强郑晋边境防备非常不满。
晋国人质问道：“你们郑国遇到重大灾害，寡君和公卿大夫们都深感不安，他们密切关注着你们的情况，还占卜祷告，为你们郑国求福。因为郑国的灾难，就是我们晋国的忧患。
但现在，你们急于将我们的外交人员给打发回来后，迅速部署了边境防备，难道是对我们晋国戒备吗？是对我们晋国不信任了吗？所以我们是一定要来问个清楚的。”
子产沉着回应道：“是啊，郑国的灾难就是晋国的忧患。但是，由于我能力不足，执政不力，所以上天才降罪于郑国，让郑国遭受了这样一场大火灾发生。
火灾已经发生，已经无可奈何，但如果这个时候，有坏人趁火打劫，从而加重郑国的灾难，那就是加重晋国的忧患了。正因为如此，我才派人加强戒备，这也是为晋国着想呀。
保护晋国使节安全回国，是我们对晋国的负责。加强边境防备，是为了郑国不招致更大的灾难，从而减轻晋国的忧患。如果不这样做，万一郑国有个三长两短，就算晋国再关心郑国也是于事无补了。
郑国既然承诺与晋国一条心，怎么敢生对晋国的戒备之心呢？请一定要明察并转达我们郑国对晋侯的感谢。”
本来，晋国确实对郑国作出一副随时要打仗的样子非常不满，但现在子产这样一说，貌似郑国人做的是满满的讲道理，晋国还有什么意见呢？
不用说这样的小事，在子产这里处理起来是得心应手的，哪怕是在形势非常不利的情况下，子产也是让晋国人拿他没有半点办法的。子产执政，高度重视外交，而外交最主要的，便是晋国。
公元前529年8月7日的平丘会盟上，子产代表郑国，为郑国的利益与晋国据理力争，那一场舌战，绝对不亚于一场血与火的拼杀！
前一天晚上，子产忙完了一切后，便早早休息了。
第二天他代表郑国，在与晋国主持下的各诸侯盟誓之前，就减轻郑国向晋国纳贡数量提出自己的提案。
提案通过与否，决定着自己能够为郑国人民争取一个减轻负担的机会。
轮到子产代表郑国发言了，与其他诸侯国在晋国人面前说话不敢高几个分贝不同，子产一上台便是中气十足，声音宏亮。他朗声道：
“想当年，天子是根据诸侯国的地位来确定诸侯进贡的班次和贡赋数量，凡甸服之外的诸侯，爵位尊贵和地广人多的，要求的贡赋就相对多一些，反之，就相对少一些。
伯爵与子爵、男爵是属于五等爵位中的下等，所以应交的贡赋自然不能与公爵、侯爵这样的上等爵位比。但现在是什么情况呢？郑国的爵位仅仅是伯爵，但被要求的贡赋却与公侯爵位的诸侯一样，这实在是不公平的。
所以，郑国百姓非常希望晋国作为诸侯之长，能够给予郑国一个公平对待，减少郑国每年的贡赋，郑国上至寡君，下至平民，都不胜感激。”
这里有一个名词，甸服。服，就是服务的意思，意指为天子服务。而甸服，指在周王室京畿之内的诸侯称为甸服，甸服外五百里内称为侯服，侯服外五百里内称为宾服，再远称为要服，更远的地区称为荒服。
子产为什么要说甸服要除外呢？是因为甸服受周天子的直接领导，所封之地也是王室的直管领地，由王室直接领导下的天子之师予以保护，因此不论贵贱，缴纳的贡赋都一样，而且相对比较重。
在周制的贡赋制度上，公、侯、伯、子、男五等诸侯，其标准是公侯被列为一类，伯子男被列为一类，缴纳标准当然是不同的。
子产是一个大学问家，知识面非常广，象这样的周制，他当然是心里清楚得很。各国诸侯在内心站在子产一边，都在内心替子产叫好，有的还心想：“也就是子产了，敢于当面向晋国提出这样的要求。”
按理说，象这样摆了事实，讲了道理，晋国应该可以直接通过郑国的提议了，但这毕竟是涉及到晋国的利益，你郑国减少了，那其他与你郑国相同爵位还有更低爵位的的诸侯不也一样要降低？毛算算，晋国每年将少收入多少？
晋国人当即便表示不同意：“关于贡赋问题，那是很多年前已经定下来的，而且也是经过与诸侯们商议过的，哪能说改就改呢？”
晋国人的话讲得很严厉，甚至带有批评的意味，而且也是有道理的：当初定这个标准时，你们郑国不也同意了吗？
各诸侯国在心里暗暗叫苦，这确实是事实，有的还在想如果是自己在台上被这么质问一句，估计当场便面红耳赤下台来了。看来，子产这次是要吃亏了。
谁料子产毫不退让，他上前一步，朗声道：“当初，有当初的实际情况，为了实现世界和平，各诸侯国宁愿多出点贡赋，以换求晋国的庇护，从而实现和平。
实现和平的目的又是为了什么呢？就是要让百姓安居乐业，让各诸侯共存发展，共同抗击戎狄蛮夷，以维护王制。这就是齐桓公、晋文公穷其毕生在追求的尊王攘夷啊。
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