暴喝一嗓，我扭头只看到许茂林往外跑，便跟着他追，就这前后脚的功夫，等我跑到洞口，循着声把手电打过去，许茂林正要拐一个弯，眼看就要消失在我眼前，我赶忙喊道：“回来，别追了，快回来。”
迷宫似的地道，闷头追下去很容易迷路，虽然我们有地图，肯定能找见他，可这里根本不该有人，鬼知道他看见什么，哪敢放肆去追。
杜教授几人跑到我身边，许茂林也回来了，面色凝重道：“刚刚有个人在洞口偷窥咱们。”
杜教授急忙道：“这里哪有人？你眼花了吧？”
这是山腹内的地道，唯一一个出口通往宋墓，有墓室的砖墙封口，而墓道的入口又被加锁的铁板盖着，这两道门都是我们下来时打开的，不可能有人在我们之前下来，那偷窥我们的只能是鬼了，但有鬼的前提是有人死在这里，杜教授说，当初的考古队没人在这里丧命。
许茂林也说：“不是眼花，刚刚我站在最后，听到有人叫我，转身拿手电照，正好看到一个脑袋缩回去，我追，他跑，应该是个人，鬼没有那样跑步的。”
说着话，许茂林学那人跑步，两条腿并拢，左摇右摆，跟企鹅似的。
确实没有鬼这样跑步。
可也没有人这样跑！
我很费劲，问许茂林：“他叫你干什么？”
“不算叫，就是嘿了一声。”许茂林模仿，喘粗气再加个嘿的音，当时杜教授跟我们说话，嘿许茂林的声音太低，也许是我们没听到。
杜教授几人害怕，问我是不是闹鬼，我说不知道，先出去再说吧。
快步疾行，出了墓道将铁板锁好，下山开车。
回陈家村后，我深居简出，没与村里人打过照面，却没想从姑射山下来，赵村长正好在院里和三叔聊天，只看一眼，赵村长吃了一惊，几步走到我面前，凝视两秒，激动道：“初一？你回来了？”
只好摘了墨镜跟他打招呼。
一通寒暄自不必说，我告他，这次回来有正事，跟着考古队干活，等忙完了再跟村里人见面。
赵村长夸我有本事，又拉着我絮叨半天，好不容易将他打发走，三叔问道：“怎么样，古墓里还有啥宝贝？”
“有只鬼，逮回来送给你？”
三叔呵呵两声，端起茶壶喝水，不再理我。
杜教授还惦记地道里的事，我也有事向他询问：“老杜，你把姑射国跟我好好说说。”
我知道的姑射国，就是山海经里的一句话，列姑射在海河州中，射姑国在海中，属列姑射，西南，山环之。
但从没把这个列姑射国与老家的姑射山联系起来，因为姑射山不在海里，有关姑射山的传闻，是庄子逍遥游提过一句，藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子…就是说姑射山有个神仙姐姐，这也符合从小听过的，帝尧与鹿仙女的神话传说。
老杜说列姑射就是藐姑射，因为大禹治水前，汾水泛滥，姑射山是一片泽国，他怎么说，我怎么听，却也只当一座山头挖了几个洞，山里有点上古遗迹的断壁残垣，挖个坑能挖出点破瓶烂碗的那种，可见识了山腹内，山岩中掏出的错中复杂的地道，我才觉得这姑射国，恐怕不是我想的那么简单。
在地下居住的人，他们吃土不成？
老杜的回答很简单：“这有啥好说的，夏朝建立以前的上古时代，也叫三皇五帝时代，神话时代，没有一统天下的王朝，人们形成群居的部落，一些人住在姑射山里，也许他们自称姑射国，也许是山海经的作者给他们命名，就这么简单呀。”
“我是想知道他们怎么把山挖空的？”
“我哪知道！就因为不知道才要考古，找出他们挖山的方式！”
“那他们为什么住在地下？大泥鳅嘛？”
杜教授坐正，挺着腰杆，一本正经的说：“不是泥鳅，我要说他们是人鱼，你信不信？”
“探讨上古历史这么严肃的话题，咱别开玩笑行嘛？”
杜教授却没有开玩笑的意思，问我有没有听过《天问》与《天对》，这两篇著名的文章？
我当然没听过，可许茂林给我争了口气，解释说，屈原写了天问，意为问老天爷一些事，千年之后柳宗元写了天对，替老天爷回答屈原的问题。
杜教授点头，继续解释姑射国：“屈原在天问中提问，鲮鱼何所？柳宗元在天对中回答，鲮鱼人貌，迩列姑射，鲮鱼是人面，鱼身，带手足的怪物，屈原问这鱼在哪，柳宗元说在列姑射附近，但你要知道，长着鱼身的怪物未必不是人，汉朝时期将生物分为五虫，有羽毛的是羽虫，带皮毛的是毛虫，比如老虎被叫做大虫，有甲壳鳞片的叫鳞虫，身上啥也没有的叫蠃虫，人，青蛙，蚯蚓都是蠃虫，这种分法很粗糙吧？即便如此都在汉朝以后了。”
而汉朝以前，没有羽，毛，鳞的概念，想要描述一些东西，比如人猿泰山有很重的体毛，人们就称它人首猿身，那人面鱼身带手足的鲮鱼，也许不是鱼长着人脸和人手，而是人身上长了几块鳞片，没有合适的形容词才以鱼身描绘。
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