与爷爷有关，我追问不休。
何道长说：“你爷爷的事，师父也一知半解，有些事说出来你未必接受的了，还是再过几年，师父指点个人，你自己去问吧。”
我急忙道：“啥事啊？还严重到我接受不了！”
“比如，你爷爷其实是个女人！”
吓得我差点把碗甩了，惊叫道：“真的假的？那他和我奶奶咋回事…你骗我的吧？你不是说他还和女知青好过么？”
何道长干笑两声：“就是骗你的，三年吧，三年后你出徒了，师父让你去浙江，你自己问，先给你说说血佛爷，嘿，搞不好福楼乡的郑大先生也是他搞的鬼。”
郑大先生，那位一句话抓鬼，一句话被鬼吓跑，在山中得菩萨指点的怪人。
我问何道长，郑大先生遇见的菩萨就是血佛爷？遇见一条蛇？
何道长说可能是，也可能不是蛇，他指着桌上那张山洞里带来的人皮告诉我：“那叫唐卡，是流传在xī • zàng 的画卷，普通唐卡是布画，还有一种画在人皮上，就叫人皮唐卡。”
xī • zàng 的唐卡与汉族的绘画不同，不画山水鸟兽，只与宗教有关，画的是漫天神佛还镶嵌金银玛瑙之类的饰品，而用人皮绘的唐卡有些其他作用，类似于法器，源自一个剥皮抄经的典故。
说是好多好多年前，有个叫最胜的人潜心向佛，某天有个天魔变成法师的模样来骗他，自称有佛偈一首，如果最胜能如华严经所说剥皮为纸，削骨为笔，刺血为墨，书写此偈，就把佛偈告诉最胜。
最胜高兴地不得了，立刻把自己的皮扒了，骨撅了，血放了，就等着抄写佛偈，而天魔见他是真诚求法，无法害他，只好离去。
而这时候，把自己剥皮剔骨的最胜还活着，他为啥没死，何道长不知道，反正故事里这么说的。
最胜察觉上当，就对天许愿，说自己不惜性命，潜心向佛，若有大慈悲的佛可怜他，请现身说法。
然后就有个佛来了，最胜将佛所说记在自己的皮上，分发世人，而佛经中记载，这个最胜就是释尊的前身。
因为有这么一个剥皮抄经的典故象征着虔诚，xī • zàng 就有了人皮绘唐卡的习俗，但绘唐卡的大喇嘛基本不用自己的皮，而是从别人身上剥，将自己对佛经的心得，还有所学的密宗术法记载下来，传给弟子。
还有一种人皮唐卡，是密宗修法人诛杀的十恶不赦的恶棍，为了防止恶棍死后有邪灵作祟，同样要剥人皮，绘制一些护法神的图像，将邪灵镇压在人皮之中。
而何道长在山洞中捡到的人皮唐卡属于后者，是一名xī • zàng 喇嘛将名叫孙念慈的坏和尚杀死，绘制人皮唐卡将邪灵镇压。
碰巧，何道长认识孙念慈，而且他的藏文就是孙念慈教的。
“孙念慈本是四川出家人，学的是xī • zàng 密宗，四川和xī • zàng 挨着，大家都管这种人叫汉喇嘛，孙念慈从小在喇嘛洞长大，后来到冯玉祥的部队投军，给一个叫刘郁芬的军官当参谋，但这个孙念慈修的不是密宗正法，尽琢磨那些血腥凶残的邪法，他投军就是奔着死尸去的，心术不正，在军队饱受排挤，后来另一个大军阀孙殿英和冯玉祥打仗，可能是这场仗，让孙念慈跟孙殿英军队的什么人打出交情，没多久就叛到孙殿英旗下。”
我文化不高，何道长说的军阀都觉得陌生，唯独一个孙殿英倒是听许茂林说过，算不上特别大的军阀，但他挖了清朝皇陵，一时间名声大噪。
而何道长说，这孙殿英就喜欢那些歪门邪道，因为他本事就是邪道出身，清朝末年，河南有个上仙庙道会，跟什么白莲教，一贯道是一丘之貉，都是打着神仙的旗号，蛊惑一群乡民造反，而这些邪门歪道的组织，虽然没有他们宣传的那般夸张，但首领或多或少都会两手邪术，也就是何道长嗤之以鼻的短霸法。
这也是正常的，乡民愚昧却不是傻子，没两下真功夫，唬不住的。
孙殿英就是入了庙道会，凭借那份鬼机灵和能说会道，两年后还混成了会首，拉着一票会众投了军，几年时间数次换主，渐渐有了自己的地盘。
孙殿英的性格和出身，决定了他对孙念慈这号的人喜欢，非但接纳，还引为知己，孙念慈也在他军中混的如鱼得水，官虽不大，那是他没有领兵作战的本事，可他所学的密宗邪术却给孙殿英帮了不少忙，包括孙殿英东陵盗宝，都有他的参与。
东陵盗宝之后，全国哗然，不过孙殿英发了一笔横财，上下的关隘早就被他打通，表面挨点批评，实际却加官进爵，势力越来越大，尝到盗墓的甜头，基本是走到哪盗到哪，不过再没有东陵那么大的手笔，而孙念慈在他麾下就是负责这些见不得人的勾当。
说起孙念慈的本事，何道长说他修的是密宗施身法，也叫断法，修这种法的人在密宗被称为断行者喇嘛。
施身，就是把自己的身子施舍出去，断行者喇嘛大多长年累月的住在坟地里，而正经的断行者是把身子布施给鬼魂野鬼，断行者不称鬼为鬼，而是称为非人，将身子不是给非人，等身子被啃噬干净，就代表断行者功德圆满了，孙念慈是反其道而行，他没有布施的打算，而是跑到坟地让非人给他布施。
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